第12章 10用道家"无为"思想看乾陵无字碑
10，用道家“无为“思想看乾陵无字碑
上午在楼观台寻仙问道，聆听了老子的“无为“高深哲学思想，下午去参观乾陵，这里最著名的是“无字碑“，是一千三百多年来人们凭吊、猜测、探究，却莫衷一是的“千古之谜”。
无为和无字，真是巧合。
乾陵，地处秦川梁山，梁山山脉似平躺在秦川平原的睡美人。进了陵区大门，矗立着一块景区平面分布图，最下边有一幅淡淡的摄影图片，刑象地愿示着“睡美人“的雄姿，只见三峰鼎立，主峰象披着秀发的头颅，两峦如园挺的双乳，双腿直抵平原，倒也栩栩如生。乾陵司马道由南向北，在两峦之间顺着山脊直抵主峰。墓穴开凿在半山腰，居高临下。陵园南北中轴长4.9公里，周长40公里，面积2.4平方公里，工程历经二朝，长达28年之久。陵园造势雄伟，匠心独具，气势非凡。
我们一行人走在司马道上，昔日的禁地，成了今日的观光陵园，天是阴沉的，山是寂寞的，地是秋色的，两边的石像虽然很高大，却已斑驳锈蚀，眉眼鼻子老的掉渣，有些己被砍了头。我在想，春秋数载，时光变幻，乱云飞渡，古往今来，多少英雄竞折腰，还不是埋骨荒山，连那坚硬的石像都变了颜色，坏了容颜，丢了脑袋，缺了胳膊腿脚，何况是人呢？也许是天阴，也许是陵墓阴气重，天地间是一片亘古的阴沉，肃穆，死寂，悲怆，哀怨。
来到一段残墙断城边，有一个导游拿着小喇叭在向游客介绍:“乾陵是一穴夫妻墓，又是同葬二位先后称帝的君主陵。在历代王陵中绝无仅有。男主唐高宗李治，女主其皇后武则天，又为周圣神皇帝。陵前左右各有一块碑。西面是《述圣纪》碑，是武则天亲自撰文，高宗亲书。东面是无字碑，相传是武则天为自己所立。武则天之无字碑长时期以来给后人们留下了一个疑惑的话题。“
我看着高大残缺的门墙，它经历了多少沧桑变迁，还一如既往地守着，却关不住历史，守不住厚重的门，只能保持着无言和虚无，装装样子，笼子的耳朵___摆设了。你听，唐朝十八代帝王墓，还有众多的王子皇孙，权贵大臣，除了乾隆，都被盗了;你看，两边的石像，演示着当年万国来贺，使节持着外交的权杖，穿着华贵的衣服，拿着贵重的礼品，是何等的繁华？可是全部没有了头，颜色失缺，华丽不再，繁荣无影。现在这里，白天有来自天南海北无数喧闹的过客游走，夜晚却是几千年时空留下的亡灵的影子在徘徊。
这座陵墓的主人，在大唐盛世时，风云浩荡，四方来贺，大气辉煌，显赫威望，现在，夫妻同穴，长眠地下，俩人同为皇帝，谁大谁小，谁高谁低，是不是还在争权夺利，周围还埋藏着王子皇孙，近侍重臣，文武百官，后宫宾妃，以及宫女太监，是否还在腥风血雨之中？
当年的官嚼、权势、名利、显赫不过是飘荡在几张纸的墨迹中的粉尘，一阵微风或者一缕烟火便可以将其吞噬殆尽。
那道厚重的甬道，在帝王的长眠中关闭，始终无人知晓，后人还能寻觅到什么神秘的痕迹？只能在在后人和史学家的猜测中开启！只能在琉璃瓦，汉白玉石以及无数的残物中寻找当年华丽的影子。
这是第三次来乾陵了，面对着7.53米高的无字碑，唯有这一次领会最深刻，用道家“无为“思想去看“无字碑“，才明白“此处无声胜有声“、“此处无字胜有字“、“此处无史胜有史“、“此处无说胜有说“的含义。
乾陵之所以出名，可能因“无字碑“而增色;武则天之所以伟大，因“无字碑“而明智;这一段历史之所以被热议，因“无字碑“而神秘;乾陵之所以被保护，“无字碑“可能功不可没……
假如有了字，就变得平常，没有特色，武则天也会淹没在中国长眠地下的二百多个皇帝之中，陕西的黄土埋皇上，荒草凄凄，荒豕一堆早没了。
假如有了字，史过境迁，风云变换，如李治的述圣碑，风烛残石，字迹剥离，肉眼不可辩，除了几个考古学家关注外，天下苍生，老百姓谁会去看他呢？
想到这里，也更明白了老子《四十章》说天下万物生于有，有生于无，无名天地之始，有名万物之母的思想，无是本质的，永存的的永久的，有是形式的，短暂的虚幻的。有无才有有，有存在于无之中，无生有，无盛着有、存着有，包容着有、体现着有，无的作用大于有，无是最大的有。虚无，它视而不见，听之不闻，博之不得，无形无声无物，超出人类的感知和经验。
河上公说，无色曰夷，无声曰希，无形曰微。
人们倾尽终生气力追求“有”，又有什么，生不带来，死不带去，即使侥幸地成为幸运者，留得虚名半生，浮云一过，又有什么？
前面看了公主墓，太子墓，金碧辉煌的外壳下，内核却苍白空洞，尸骨无寸，形影消灭。“有”的物质魅力和价值索求，缺失了“无”的精神境界，而“有”的表象里，还有什么内涵呢？
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