第21章 佛系青年
林正英，是我们当时很多80、90后人的时代回忆。强伢儿从小也十分的迷英叔的僵尸电影，尤其是看到英叔画符治僵尸的片段十分的向往。强伢儿生在农村，从小就看着村里甚至家里人从事各种所谓的祈福驱鬼等法事活动。在看这些法事活动的时候，强伢儿和看英叔的电影一样，不光不反感，反而十分的向往，希望自己也可以成为他们中的一员，一起念着听不懂的咒语，吟唱着那缥缈悠远的曲调，去感受那种神秘莫测的氛围。在平时的生活中，强伢儿还时不时的会吟唱起听来的那种法事活动中的曲调，觉得十分的好听；有时还会模仿林正英画符治僵尸的动作，甚至买来黄纸和红墨水模仿电影里林正英的样子画符。现在看来当时也确实蛮可笑的。
随着年纪的长大，按着常理来说，强伢儿应该会渐渐地对这些神鬼之类的失去兴趣。但强伢儿不仅没有失去兴趣，反而越来越着迷。随着时代的发展，原来流行在农村的大多数法事都渐渐地消失，仅仅留下了丧事白会的法事活动。强伢儿每次跟着大人去吊丧，在大人叫强伢儿走的时候，强伢儿内心都十分的想多呆一会儿，听一听道士的吟唱和锣鼓的乐声，多看一看道士做法的场景。虽然内心十分的不舍，但是还是没有做出异样的举动，自觉地跟着大人回家。
上了大学以后，强伢儿接触到了佛教和道教。在市里郊区的一座山上，有一座小寺庙。当强伢儿和同学们一次郊游中偶然看到这座寺庙的时候，强伢儿就十分的好奇，想去看一看。当同学们一起游览到寺庙，强伢儿闻着空气中的香火味，觉得十分的舒适。后来，强伢儿就趁着闲暇时光经常一人独自来到小庙里，拜佛、诵经、从事庙里的一些力所能及的劳动。当同学们发现强伢儿经常往山上的庙里跑后，同学们还给他起了一个绰号叫做和尚，强伢儿也不以为意，依然自顾自的寻找着自己喜欢的事物。在庙里，强伢儿与常住庙里的几位和尚和长期住在庙里的几位老居士奶奶成为了好友。利用闲暇时间，强伢儿和和尚、居士们一起上佛教晚课，在经忏声、鼓声、钟声中，强伢儿的内心是安宁的，感觉这样的氛围十分的舒适。
后来强伢儿通过网络又了解到了道教，一开始还十分的着迷道教的内丹修炼之类的方法。一开始还自己专门从网上学习内丹的修炼方法，并用之于实践。在宿舍里睡觉的时候，按照道教典籍里记载的方法呼吸吐纳。由于实践操作切实可行，强伢儿在一次休息过程中，通过放松身心、一念不生，按照道教的典籍去冥神呼吸的时候，还真的进入到了一种玄冥的境界。当时感觉自己就像进入到了天地未开的空间，全身心都十分的放松。当然，这么多年，强伢儿也就那一次进入那种境界，后来由于强伢儿信念不够，内心杂乱，再也没有进入到那种玄之又玄的境界中。但却让强伢儿相信了道教一些修炼方法的真实存在。
大学时期强伢儿虽然也十分的爱好宗教那些内容，但是也仅仅是好奇。并没有什么深入的研究。工作后，随着对工作、生活思考的深入，强伢儿开始思考宗教典籍当中的道理。诸如《道德经》、《阴符经》、《论语》、《孝经》、《金刚经》等，强伢儿不再简单的读诵，而是在读诵的过程中不断去思考这些先贤们写就经典所表达的道理、意义，结合这些来指导自己的工作、学习、生活，希望从中找到一些能让自己心安的方法。
截止当下，对这些诸子百家和宗教略微有了自己一些浅显的看法。老子创立的道家讲的是宏观，是站在宇宙原点上来看万物的变化规律，作为万物中一员的我们怎么从中超脱出来而更好的活着；儒家讲的是积极入世立身成家做人的基本道理；佛家以万物空性来引导人们向善，并由此获得内心安宁快乐的方法。随着对这些思考的深入，强伢儿又进一步延伸到中国的传统文化，其实这些都是我们传统文化的一部分。后来强伢儿看有关中国春秋战国时期的电视、读《史记》《战国策》，看到春秋战国时期各个诸侯国简简单单的运用某一家，短时间内可以达到霸主的地位，但都不能长期的稳坐霸主交椅，结合自己的工作、生活经验，想到诸子百家都是中华文化的一部分，人活着经营生活，仅仅靠某一家是不够的，在不同的时期，面对不同的事情要灵活运用诸子百家。面对名利，固然要淡泊，但有时没有名利又不利于生存，所以要权衡。而这些，是需要学习和思考得来的。有一句话叫做思而不学则殆，学而不思则罔。从农村走出来的强伢儿深深感受到这两句话的难得与可贵。一个人，不学习不思考，就会固执己见，缺少见闻，从而在面对选择的时候不会做长远思考，而迷惑于眼前的利弊，从而做出错误的决定。
以前由于读书少，见识少，强伢儿作出了很多错误的选择，付出了沉痛的代价，以至于生活变得十分的痛苦，好不容易终于在不断的阅读和思考中稍微缓解了内心的挣扎。强伢儿深深的感受到了学习的重要性，所以爱上了读书。由于兴趣使然，当前更多的阅读中国的传统文化书籍。在他的内心中，不光希望自己可以不断的阅读，也希望所有的中国人从小都能有书读、读好书、善读书，希望通过读书少走弯路，获得幸福的人生。
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