“第一，吾等皆知，德以束人。”刘辩看着荀彧笑道，“然何以束德？”
不等众人回答，刘辩竖起一根手指，收敛了笑容：“二百年前，孝宣帝已经说过：‘汉家自有制度，霸王道以杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’遂吾以为，德以法束之！
人，终究是有七情六欲的，终少有严以律己者，然天下熙熙，皆为利往，饿了，就需要食物，保暖则思**，衣食无忧则思财富，财富兼得则思权势，这是人性，不以天变，不以地更。
遂德虽可规律其标准，然法则束人心。法之内，德束之，德之外，则法理之。绝对的权利滋生绝对的贪腐，当以德法而束之。
是故若当真王子失德，则臣民唾之，王子犯法，与庶民同罪，则天下安矣！”
戏忠闻言大点其头，作为一个庶民，他见过太多世家贵族和官僚官府骇人听闻的恶行，若当真天下能像刘辩所说，有法典德行约束，自然天下太平。
“第二。”刘辩竖起第二根指头，“何以天下除士族外大多目不识丁？在于学识之事，非百姓可及也，百姓忙于农事则已然耗尽全力，哪还有时间识字明理？
然而更重要的是书简刻制保存皆不易，需要耗费大量人力财力，什么人人力财力最多？世家士族也，是故大量经史典籍皆在世家手里，能够学习者，只有世家士族之人。
比如之前被贬江左淮泗的蔡邕蔡伯喈，听说离开洛阳时带了十万卷藏书，满满六十大车。
然后就是因为竹简刻书，书籍可记录的字数不多，是故古来典籍皆是尽量以少字多述，导致文章晦涩难懂，若是没有一定基础，哪里看得懂？”
所以在古代能读书的人一定要满足几个条件，首先是不缺钱制作书简，刻制书简也是十分麻烦的事情，第二是不缺人保存书简，为了不让书简发霉虫蛀，像后世保养车子一样，定期是要晾晒洒石灰粉防虫防霉的，最后就是要有大量时间去研究晦涩难懂的文章。
所以满足这几个条件的，只有世家贵族，这也就间接导致了士族对于知识的垄断。同样的，世家不但自己读书，也开族学招收一些有资质的弟子教授知识，以后作为门客所用。
比如戏忠的戏家，最早便是荀家的佃户，后戏忠入学荀家的族学，凭借才能成为了荀彧的门客。
刘辩字字未提知识垄断，但是又字字直指知识垄断，现在只是汉末，如今大局还好只有世家，若是不在门阀形成之前打破世家对官僚阶层和知识的垄断，即便刘辩后来打下天下，终究也还是会走上东汉甚至九品中正制出现后的魏晋老路。
士族乃至世家是消灭不干净的，这刘辩心中比谁的清楚，即便是在后世，依旧有嘲笑“小镇做题家”的学阀出现，他要做的不是消灭世家士族，而是阻止门阀出现，让其他阶层也有阶级上升的通道，这样就能让整体的政治气氛进入一个良性发展。
听刘辩侃侃而谈，莫说是被刘辩语言直击心灵的戏忠，便是荀彧和刚才便显出睿智的阿福皆是听得连连点头，就连史阿张辽黄忠这三个武人都是听得津津有味。
这便是刘辩从一开始就给他们的心理暗示，把他们的思考角度从本身拔高到了“历史旁观者”的角度，这样他们思考的出发点便是“从根本上改革体制，用以救世。”
所谓的“格局打开”而已，没什么稀奇，便如同《资本论》出现前的欧洲，大多数人都站在自己的角度思考问题，只有马导师站在了更高的高度，分析了各个阶层之间的矛盾。
所以即便是荀彧，也没有意识到刘辩这么说的意义根本乃是打破世家垄断，而是满满觉得刘辩在“救世”。
“所以想要除士族外各个身份的人知书达理，首先便是改变书籍的材质，纸才是最重要的！”
“可是……”荀彧皱眉道：“现在亦不是没人用纸制书，然书写在竹简之上和纸张之上并无区别，纸张比书简易损毁，故今纸少用以制书，多用以行文书信。”
其实很多人都觉得蔡伦改进蔡侯纸之后，纸便代替了竹简成为书写的主要材料，实际上纸质书籍取代竹简是在中晚唐时期。
纸在大多数时候都是用来写信用的，因为那是只需要阅读一次的一次性用品。
魏晋之后，士人渐渐以纸张来练习书法画画，这也有了洛阳纸贵之说。
初唐大多数需要保存的书籍还是竹简雕刻而成。
究其原因还真就在于“写”上，本质上，在纸上写字和在竹简上写字的效率并没有什么区别，书简还易于存放。
直到一种东西的出现，才让纸张彻底取代了竹简……
“对，书写。”刘辩笑着点头。
“如果有一种方法，能够不用手写，而大规模批量快速成书，那么纸张便有了用处。”
看着众人面面相觑的样子，刘辩哈哈一笑道：“怎么？不信？文若，差人送笔墨纸砚来。”
荀彧不明所以的喊人送来笔墨纸砚，只见刘辩用毛笔在甲板上写了一个左右相反的“左”字，将蔡侯纸往上一按。
随后，刘辩扬起手中白纸上的字。
荀彧看后，身体一震，若有所思没说话。
刘辩笑看众人道：“还不懂？好吧。”
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