玉磊道：“您的意思是叫我不要仰慕谁？”
“对喽。人生在世无非为了谋求快乐，而无论是雕蚶镂蛤的富豪还是粗粝果腹的穷汉，无论是出将入相的公侯还是卑躬俯首的贱奴，无论是满腹经纶的智者还是目不识丁的愚夫，人人都能各得其乐，所以谁也不用仰慕谁，谁也没有权利同情谁。”
“我赞成你的观点，可现实并不让人信服。”杜玉磊道，“富豪相对于穷汉，难道快乐不会容易一点？公侯相对于百姓，难道快乐不会丰余一点？智者相对于愚夫，难道快乐不会弘远一点？”
“鸟的快乐是在天上飞，鱼的快乐是在水里游。狼的快乐是吃肉，狗的快乐是吃屎。快乐的条件不同，但快乐本身没有什么不同。再说，对一条鱼灌输飞翔的快乐，难道不是一件愚蠢而残忍的事么？”
玉磊道：“您的意思是说生活不平等，快乐却平等；而且，人不必刻意追求什么，是吗？”
“恰恰相反！”邻桌一个须发皆白的长者见他们说得热闹，端了一杯酒过来，“快乐不能无缘无故的产生，必须有所依附，而最好的依附就是追求。一个追求道德的人，守住了准则就快乐；一个追求学问的人，增长了知识就快乐；一个追求政治的人，有了功名就快乐。”
“一个追求往生的人，觉悟就是快乐。”另一个慈眉善目的僧人也搭话道。
“一个追求恬淡的人，放下就是快乐。”又一个长者也过来道。
“一个没有追求，无所事事的人，没有什么能使他快乐。”先前那个长者又说道。
“您三位是？”玉磊问。
“孔丘。”
“惠能。”
“陶潜。”
“原来是至圣先师、禅宗六祖和靖节先生……”
孔圣人不等玉磊说完阻止道：“叫我孔老二。”
“那么您三位认为贫富、贵贱、智愚对快乐是有影响的了？”
“每个人都要穿衣裳，但穿什么样的衣裳才快乐因人而异。”孔子道。
“人的衣裳可以换，人本身不可以。”陶渊明道。
“你们也认为人生的真谛在于追求快乐吗？”
“当然。慧分上中下、能有大中小；三教与九流，快乐是大同。这一点没有疑问。”惠能道。
“然而世人多不以追求为快乐，只以不劳而获或少劳多获为快乐。”玉磊道。
庄子道：“一年可以长高一丈的泡桐，小孩就可以轻易把胳膊粗的树枝折断，全身散发出难闻的臭味，农家都不用它当柴火；紫楠两百年才长成，皇家用它来做宫殿的栋梁，边角料做成的珠子人们还佩带在手腕上以示喜爱。”
“您是说前者的快乐是虚妄，后者的快乐才弥久么？”
“难道不是么？”
“细想是这么回事。还有一点不明白，”玉磊道，“如你们所言，人一生都在追求快乐，但我看世间真正快乐的人并不多，能告诉我快乐之道么？”
“快乐之道，‘正’、‘恕’而已！”孔子道。
“‘正、恕’？”
“‘正’无‘邪’，‘邪’乃痛苦之源；‘恕’无‘怨’，‘怨’乃痛苦之本。正己，恕人，快乐在其中。”孔子道。
“有所求，不强求，快乐之法。”陶渊明道。
“快乐是道。始洪荒、存宇宙，在蝼蚁、在稊稗。”庄子道。
“快乐是佛。求诸内，无处不在，求诸外，无形无相。”惠能道。
“也就是说快乐没有一定的模式。”玉磊道，“譬如说我，有爱我的父母，将来可能还有爱我的学生、爱我的女孩，我是快乐的，是吗？”
惠能道：“这是‘近’，还不是‘内’。你可以试着从‘有你爱的父母，有你爱的学生，有你爱的女孩’中去寻找快乐。”
“嗯……”玉磊似有所悟，还待再问。庄子催道：“小伙子，酒已喝到三曲了，还要不要找姑娘？不找我可先走了。”原来这里喝酒，第一壶是头曲，第二壶是二曲，喝到三曲就该止住了，所谓“君子饮酒，三爵而止”。庄子说完起身离开酒肆，嘴里自顾自唱着：“目无所视、耳无所闻、心无所思，乐何如哉。禄蠹乎，禄蠹兮，何苦如哉！”
玉磊忙向那几位道别，快步跟了庄子出来。
两人从原路过了小溪，又走了一程。庄子指着前面一个院子道：“那里就是，去罢。”玉磊正待说声谢谢，人已经不见了。
纳闷间，迎面并肩走来三位长者。一个青衫布履，面庞清瘦；一个衣裙褴褛，面如冠玉；一个留几根疏须，双目有神。看样子也是去喝酒的。玉磊忙避让路边。
留须长者许是见玉磊面生，问道：“这位小哥是？”
“杜玉磊。”
“哦，还是本家？”
“您是？”
“杜甫，少陵一野老。这两位是贾岛、嵇康。”
“原来是三位先贤，失敬！”玉磊又问道，“玉磊斗胆，适才蒙几位圣者赐教人生快乐论，今见三位，心内又生疑惑，可否请教？”
“说。”
“人生的真谛既然在于追求快乐，你们却一个沉湎于忧国忧民，一个耽溺于苦吟涩作，一个在名教盛行的时代却逆向追求任自然，这不是与追求快乐背道而驰么？”
杜甫道：“无视百姓的苦难去寻找自己的快乐，好比在泥潭里要保持洁净一样难。有些‘快乐’，其实并不是‘快乐’。”
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